（四）阅读下面选文完成25—29题。（15分）

“民信”比天大

子贡问孔子怎样理政。孔子答;“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问,

如果要去掉一项，先去掉哪一项?孔子答;“去兵。”又问，再去一项呢？答曰：

“去食。”可见，在孔子看来，“民信”比天大。所谓“民信”，即取信于民。可以说，只有取信于民，社会才能进步，国家才能发展。

孟子提出“得道者多助，失道者寡助”。中国共产党正是取得了人民的信任和支持，才缔造了共和国。无论古今，只要能获民心，便能得天下、治天下。相反，即便是高城深池，坚甲利兵，也不足恃。历史的常态就是这样;人心不摇，莺歌燕舞；人心不附，鸟散猿吟。

欲民信之，先要“修己”。这里的修己，不是为自己，而是为了让百姓信任的修己。这种修己，要习惯于晚上“过电影”：想想当天为百姓做了哪些事？还有哪些事没做好？第二天应该怎么干？也要习惯于听取“谔谔之音”。毕竟，千人之诺诺，不如一士之谔谔。唐太宗即位时，曾下诏全国免征免调一年。但不到四个月，便下诏要征集16至18岁身强力壮的男子入伍。魏征得知后，两次抗旨，并谏言唐太宗：朝令暮改，怎能让百姓相信？魏征的“谔谔之音”，让李世民顿悟，下令停征。正因李世民此后纳谏修己，进而开创了史称“贞观之治”的盛世。

欲民信之，还要“正己”。老百姓信谁，常常不是听他讲得多动听，而要看他做得是否能够服人。隋朝的赵轨，任齐州别驾时，看到别人家的桑葚落到自己家，他不是捡为己有，而是“遣人悉拾还其主”；做原州总管司马时，一次夜行，身边人的马不小心跑进农田，踏坏了老百姓的庄稼。他立即下马，等到天明、找到庄稼的主人，偿付了钱才离开。他的行为让老百姓深为叹服、信服。他被调离齐州时，父老乡亲挥泪说：“公清若水，请酌一杯水奉饯”；原州的百姓官吏更是对其由信而学，“莫不改操”。

欲民信之，更要“后己”。人，皆有个人私事。但当了“官”，做了“公仆”，就须有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，凡事先人而后己。只有“先人”，才能得人，得心；只有“后己”，老百姓才会自动跟上来、聚过来。

总而言之，只有为民着想者，才能使民信之，民服之，民从之。

每名官员都要时时牢记“民信”比天大，处处践行“民信”比它大。只有取信于民，百姓才能拥护政府，我们的社会才能进步，我们的国家才能发展。

【注】谔谔：形容直话直说。

25、选文的中心论点是什么？是怎样提出的？（4分）

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26、选文段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

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27、选文段能否调换顺序？为什么？（3分）

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28、选文段有什么作用?（2分）

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29、选出下列事例中不适合充当段论据的一项（3分） （ ）

A、曹刿不顾乡邻的劝阻，主动去见鲁庄公，与庄公共谋克齐大计。

B、郑板桥未经上级批准，自己做主打开官仓救助难民，后来因此被革职。

C、贪官刘铁男利用人民赋予的权力，为自己谋取利益，沦为人所不齿的

“阶下囚”。

D、焦裕禄不顾自己身患重病，带领兰考县人民治沙脱贫，赢得了兰考人民

的爱戴。

 

 

答案：