1、体会本文的立意特点。

2、掌握句中的词类活用现象和一些多义词。

3、了解本文运用的拟人／对偶／顶真／反问等修辞手法。

1．在了解课文内容的前提下，重点掌握本文的立意。

2．文言文的一些语法常识。

2课时。

一、导入

莲花，这一种寻常的植物，在我国清代戏曲家李渔看来，却是浑身都是宝，一切都显得那么不平常。现在让我们来看一看他是怎样来展示这一切的。

二、学习课文第1段

1．分别请二位学生口头翻译这一段。

2．请其他同学评价这二位同学翻译的情况（如有误译，要指出来）。

3．教师总结学生的口译和其他同学的评价，订正误译并说出自己的翻译。

重点解释：

（1）予（我）夏季倚（依仗）此为命者（表停顿，提起下文）

（2）“效颦”是“东施效颦”的简化说法。比喻生硬地胡乱效仿，效果很坏。

（3）可人（适合人的心意）

4．文段赏析：

问题：就这一段来说，你认为这是一篇说明文，还是散文呢？请说出你的理由。

明确：这篇文章从结构来看，似乎是说明文，笔法不太像散文。开头第一句：“芙蕖与草木诸花似觉稍异”，也就是说，把它拿来和同类相比，着眼在它的“异”，而不是它的同。用今天的话来说，就是抓住特点。先是引用花谱上的文字，指出其植物属性。这种写法，比较客观，有知识性，是典型的说明文的写法。接下来，又说自己依之为命，为什么呢？因为“可人”。这种行文方法，又不是客观的知识，而是主观的感情了。把主观的感情作为文章的意脉，就是散文的写法了。“备述之”，全面展示，可能是流水帐，乃散文之大忌，但却是说明文的基本办法。可见，本文以说明为主，兼有散文的笔法。

三、学习课文第2段

1．步骤如第1段。

重点解释：

（1）及其（它，芙蕖）茎叶既（在……之后，已经）生，则又日（一天一天地，名词作状语）高日上

（2）菡萏：课文注释“荷花的别称”。具体说，菡萏应是荷花的花苞，即没有开放的荷花。

（3）与翠叶并擎：同翠叶一起耸立（在水上）。

2．文段赏析：

问题一：请说出这一部分文章中一些抒情语句的表达效果。

明确：就带着相当主观的感情色彩，拿它和“群葩”相比，强调它的优越，就是很绝对的。他说，其它的花美好，只在开花之时，花前花后，“皆属过而不问之秋矣”。这话说明很极端，很片面。世间花卉无数，其它花卉，在开花之前和之后，就一无可赏吗？难道藤萝、秋兰、紫荆的茎叶就完全不值得一顾吗？但这并不在李渔的考虑之中，因为它说的是“可人”，是一种主观的情感，以我的感觉为标准。这就不是说明而是抒情了。

问题二：“后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬……”用的是什么表达方式？有什么表达效果？

这就是我国传统散文中所谓夹叙夹议的方法，其好处，在于自由灵活。李渔追求“云所欲云而止”，这种不拘一格的笔法，正符合他的个性。

四、学习课文第3—7段

1．步骤如前。

重点解释：

第3段：①[馥]香气。②[为]因为。③[退]减退。④[逐]跟随。

第4段：①[并]一起。②[列]陈列。③[芬]使……感到芳香。④[颊（jiá）]面颊，这里指嘴边。

第5段：①[似]好像。②[备]准备。

第6段：①[是]如此、这。②[适]适合。③[备]具备。④[实]实用价值。⑤[长]长处。⑥[于]比。

第7段：①[四命]春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以海棠为命，冬以腊梅为命。②[无如]无奈。③[半亩方塘]指小池。④[仅]只有。⑤[凿]挖。⑥[塞（sè）责]敷衍。塞，来、应付。⑦[病]以……为苦。⑧[望天乞水]盼望下雨。⑨[殆（dài）]大概。⑩[草菅（jiān）]把……当作野草。菅，草名。有成语“草菅人命”。

2．文段赏析：

问题一：请说出这一部分文章的说明顺序。

明确：首先言其可鼻，再次言其可口，最后言其可用。

问题二：在古代汉语中，“可”原本是个会意字。从口，从丂（供神之架），本义是唱，表示在神前歌唱，似为“歌”字的古文。引申为允诺，同意，准许。如：许可，认可，宁可。还有可能、能够之义，如：可见，可以，不可思议。《史记·项羽本纪》：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”在现代汉语中，还留存着类似的意义，如：可风（可为风范）。进一步向抽象方面联想，有“值得”的意思，如：可怜，可悲，可亲，可观，可贵，可耻，可鄙，可恨，可歌可泣，等等。以上诸词语，在结构上有一个特点，就是“可”字后面，都是动词或者形容词。但是，如果换成了名词，意味就比较特别了。如：可人，可口，可心，可意，可体，就有一种特别亲切的情感意味。很明显，可口，并不是可以以口食之的意思，而是挺好吃的意思；而可人，也不是让人觉得可以的意思，而是令人觉得可爱。李渔在本文中，利用了这方面的规律，又创造出“可目”、“可鼻”。读者为什么能够接受呢？

明确：这是很有点冒险的。一般说，词语结构是不能任意类推的，类推可能违反约定俗成的、潜在的成规。如可以说“好吃”，却不能说“坏吃”（某些方言不在此例）；可以说“可人”，却不可说“可鬼”，可以说“可口”却不可以说“可眼”、“可脚”、“可手”、“可头”。但是，李渔却在本文中创造了“可目”、“可鼻”，读者并不没有感到怪异。这是为什么呢？因为前文中有了“可人”，但这还不够。还有一个原因，他先把花、蓬、实、亭亭独立、翠叶开擎，均为目光所视，讲得很丰富了，然后再说“此皆言其可目者也”，这就不太突然了。

问题三：在分别写了四个方面以后，李渔又作了一个总结：

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短。

这一段文字用的是什么表达方式？表达了什么内容？

明确：从结构上来看，这完全是议论文的句法，把荷花的好处，几乎说到了极致。

问题四：文章到此，可以说是到了高潮，无以复加了。但是，李渔却在最后来了一笔真正的散文：说他虽然以荷为命，但却没有条件得“半亩方塘”（像朱熹所赞颂的那样“半亩方塘一鉴开”）来种植荷花，只能 “凿斗大一池，植数茎以塞责”。这已经够杀风景的了，又碰上池子漏水，只能求老天帮忙。结尾的句子是：殆所谓不善营生，而草菅其命哉。

“不善营生”，尚是对自己的批评；而“草菅其命”，则对自己的调侃了。这一点与周敦颐《爱莲说》有什么不同呢？

明确：周敦颐赞美荷花，目的是为了美化自己的精神境界，把它提升到陶渊明菊花的清高档次上。而李渔赞美荷花，却把自己说得很惨，很差劲，“草菅人命”，简直是花的刽子手。这一笔，作为散文，真是大手笔，神来之笔。而这正体现了李渔自己所追求的“上不取法于古，中不求肖于今”的目标。

一、深入探究

1、请学生读课文，思考并回答：

⑴课文写芙蕖，突出其什么特点？

（答案：可人。）

⑵芙蕖“可人”之处表现在哪些方面？

（答案：可目，可鼻，可口，备用。）

⑶芙蕖的“可目”表现在哪些地方？采用了什么方法？

出水之日　点缀绿波

茎叶既生　日高日上，日上日妍

菡萏成花　娇姿欲滴　后先相继

生蓬结实　亭亭独立　与翠叶并擎

⑷芙蕖“可鼻”，“可口”，“备用”表现在哪些方面？

可鼻：荷叶清香　荷花异馥

可口：莲实莲耦　并列盘餐　互芬齿颊

备用：霜中败叶　摘而藏之　裹物之用

作者通过以上的说明，最后指出：

无一时一刻不适人耳目之观　无一物一丝不备家常之用；有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，以此说明其可人。

二、比较探究

1、我们前面学过周敦颐的《爱莲说》，请学生讨论回答：

（1）《爱莲说》是如何写莲的？

答案：运用比拟的手法，写其生长地，写其形特点，并赋予其象征意义，以此写其“出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直”的崇高品质。

（2）《芙蕖》又是怎样写莲的？

答案：这篇课文则通过荷的用途，重点写其可目，可鼻，可口，可用等特点，提倡人们种荷。

（3）通过比较，你得出什么结论？

参考答案：从上面分析可见，写作目的不同，即使题材相同，描写重点也是不同的。

三、课后作业

学生按要求背诵最后二个自然段。