沪教版《论语》七则教案2
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作者: 上传者：admin 日期：14-06-24 |
教学目标：
1、 掌握文中出现的常用实词、虚词和特殊句式
2、 了解孔子生平及“仁”的思想
3、 背诵课文
教学重点：
词句解释，课文理解
教学难点：
“仁”的基本意义的解读
教学课时：2课时
教学过程：
课前预习内容：
词语解释、找出文中的介宾后置、主谓倒装；掌握有关孔子和《论语》有关的文学常识；思考文中哪些内容具有普遍性永恒性，符合现代人生观和价值观。
1． 背景资料介绍：
关于“圣人”毛泽东有个说法，说是封建阶段的圣人是孔子，现代革命催生了另一个圣人就是鲁迅。有两个故事，足以展示一个活生生的“圣人”
孔子之笑：孔子周游列国，行色匆匆，有人说他“若丧家之狗”，他得知了，朗然而笑，“说我像丧家之狗，是这样，是这样。”
孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭二至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”
至此，我们可以看到孔子这样一个圣人面对情感波动时的态度。
现在常有人一说到孔子，就觉得是说教，以前是唯圣言是听，现在又导向极端，盲目质疑。我们认为这都是不对的，希望学习时可以还原真实的孔子，看看他讲的究竟是什么，对于经典也不能盲目说“不”，“五四”时说“打到孔家店”，孔子有消极的东西，但几千年发展下，有不少非孔子的东西加入孔子，并且孔子的思想能够流传至今一定是有其道理的，所以希望大家能够好好学，无需膜拜，但是一定要尊重。
孔子名丘，字仲尼，生于鲁国，他年少时做过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子学习的内容非常广泛，50岁左右逐渐受到重视，但后来因不满鲁君愤然离去，开始了长达十几年的漂泊生涯。孔子周游列国，始终未能找到实现政治理想的地方，甚至畏于匡、困於陈蔡，年近70，在失望中回到鲁国，没过几年就带着遗憾死去了。孔子始终为恢复理想中的社会秩序而奋斗。“仁”是孔子的核心思想，“仁”是一种情感，即“爱人”，首先从亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此打到人与人之间的普遍和谐。据《史记》记载，孔子有学生三千，较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，教育的内容是首先怎样做一个正当的“人”，教授的方式是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。
2．《论语》就是把师生间和他人的言论记录下来，各记所见闻编纂成书，这样把别人说的话采集在一起，就是语录体。 （注释1）
3．孔子在《论语》中主张“修己以安人”。修己：修身养性。安人：就是爱人，爱他人。
“修己”是前提，成为仁德之人。“安人”是目的。
4． 疏讲
第一则：
“富与贵，是人之所欲也”：判断句。是，指示代词，这。所：……的事物（人）以：介词，用。其道：正当的方法。
“贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”贫与贱一句：判断句。得：得到（指得到摆脱贫贱的效果）可以译为“摆脱”。去：躲避。译：贫贱是人们所厌恶的，不（能）用正当的方法摆脱，君子是不躲避的。
“君子去仁，恶乎成名？”去：离开。恶乎成名：恶乎，宾语前置。恶：何（什么） 乎：介词，于（凭）
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”终食之间：一顿饭的时间。于是：于，在。是，指“仁德”。
分析：孔子对富贵、贫贱的选择态度是什么？取舍标准是什么？
答：不处也，不去也；是否“以其道得之”修己：用仁道的方式获得金钱和地位；用仁道的方式摆脱贫穷和低贱。“君子爱财取之有道”
第二则：
颜回字子渊，鲁国人，小孔子子三十岁，是孔子十分喜欢的学生。
“贤哉回也”主谓倒装。“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”箪：音dān，古代盛饭用的竹器。
“人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”堪：忍受。其；指示代词，这种（穷苦）。
分析：颜回乐的是“道”，而不是“食”、“饮”、“在（居住）”。“人不堪其忧，回也不改其乐”忧与乐形成对比，体现出颜回的安贫乐道。
第三则：
“饭疏食，饮水” 饭：名词作动词。饮水：喝白水。
“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”枕：以……为枕，把……当作枕头。
“乐亦在其中矣”：这当中也有乐趣啊！矣：语气词。
“不义而富且贵，于我如浮云”义：正义；仁义。且：并且，连词。于：对。译：干不仁义的事而升官发财，对我（来说）如（过眼）浮云。
分析：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，”却“乐亦在其中矣”这是一种怎样的人生态度？在清贫中保持自己的情趣，在乐观中显现自己的豁达。
前三则：物质追求，道德追求
第四则：
仲由字子路，本来很粗野，逞勇，非常爽直。后受孔子感化。
“叶公问孔子于子路，子路不对。”问孔子于子路：于，介词，向；本句为介词结构后置。
对：回答。
子曰：“女奚不曰； 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧”女：汝。奚：疑问代词，为什么。
为人：做人。发：解开。（发掘：挖开）愤：学习时遇到的想不明白的问题。以：连词，而。
“不知老之将至云尔”老：作名词，衰老。之：取消句子独立性。云尔：如此而已。
分析：“发愤忘食，乐以忘忧” ，这是（学习作用）
典型的自强不息的表现。连自己老了都觉察不出，也表现出积极、乐观的精神面貌 。
第五则：
曾子：字子舆。孔子认为他能通晓孝道。他著了《孝经》一书。
“士不可以不弘毅”士：对品德好，有学识，有技艺的人的美称。古时，也称读书人。“仕”是指做官的人。弘：恢弘，宽广。毅：强毅，坚定。弘毅：心胸宽广、意志坚强。
“任重而道远” 担子沉重并且路途遥远。
“仁以为己任，不亦重乎？”以为：把……作为。不亦……乎：不是……吗？译：把行仁道作为自己的责任，不也是很重要的吗？
“死而后已，不亦远乎？”而：连词。已：停止。译：实行仁道一直到死然后停止，这不是很遥远吗？这是肯定了人生价值应该在今世实现。
分析：将实行仁义作为自己的使命，直到死才罢休所表现的是一种强烈的社会责任感和人生的大志向。孔子认为读书人的责任是重拯文化，重塑道德。
第六则：
“在陈绝粮” 绝粮：断了粮食
“从者病，莫能兴”病：饿倒。莫：没有人。兴：站起。从者：跟随的人，者：……的人。
子路愠，见曰；“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣” 愠：恼怒。穷：困窘（走投无路的时候）。（穷是处境不好，反义为“达”，贫是缺钱，反义为“富”）乎：语气助词。固：固守，安守（节操）。斯：就，表承接。滥：泛滥，胡作非为。
分析：面对穷困，君子：人格高尚。小人德行底下。
君子坦荡荡，小人常戚戚。（心理状态）
君子喻于义，小人喻于利。（义利看法）
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（对待别人的态度）
君子求诸己，小人求诸人。（对已对人的要求）
第七则：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”害：损害。以：连词，表达结果，以至于。身：自己，自身。以：连词，来，表达目的。
分析：这是以牺牲自己的利益来成就仁道的价值观，反映了“修己”的最高境界不贪生怕死的个体人格的独立性和主动性。思考：孔子这样说有前提吗？杀身的目的是什么？“忠孝节义”，节是为了不在道德上有所损，宁愿牺牲性命。
后四则：如何追求真理，要做的事情一件比一件困难。
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