《道连·葛雷的画像》
教学目标
1、通过学习文本掌握故事梗概，把握人物形象。
2、通过分析《道连葛雷的画像》中主人公道连·葛雷的变化，特别是这种变化的原因，了解作家的创作意图，提高对唯美主义小说的鉴赏水平。
3、了解唯美主义的基本主张。
教学难点与重点
1、内容主旨的把握本着多元性的原则。
2、关于人生观与美学观的探讨。
作家简介
王尔德全名是奥斯卡·王尔德。他是英国著名的剧作家、散文家和诗人。但是，他创作的童话比他其他的作品流传更广，传播到了世界上每一个有孩子的地方。
他生于都柏林的贵族之家，他母亲的父亲是外科医生，是位爵爷。母亲是位作家，是当时一个著名沙龙的主持者。
王尔德毕业于牛津大学。他从小就受到浓郁的文学熏陶。在都柏林三圣大学读书期间，他阅读了大量的古典文学作品，再加上本身才华出众，很快就在文学上获得了巨大成功。
王尔德身材高大，仪表堂堂，稍带点女人气。他衣着奇特，经常从历史书画中得到灵感来装饰自己，像个别出心裁的花花公子。
王尔德富有一种诗人气质，大学时曾得到圣三一诗歌大奖，但后来他并没有走上写诗的道路，而是选择了写评论小说和剧本。虽然他主要以成人作家而著称，但他的早期作品中有两本童话集：《快乐王子故事集》和《石榴之家》已载入英国儿童文学史册。
王尔德在巴黎与伦敦遇到一些当时的印象主义画家、作家、评论家，他从各种观点中汲取养料。他从一个传统美学的拥护者转化为唯美主义的创导者。他对唯美的演讲，在美国受到热情洋溢的欢迎，伦敦挑剔的公众也对他敞开双臂，三十还不到，已极负盛名，成为唯美主义的先驱。
1884年，王尔德结了婚，生活富裕，心宽体胖。1885～1886年，王尔德的两个儿子先后出生，当了父亲的王尔德在和儿子们在耳鬓厮磨之中获得许多灵感。他与儿子们在乡间度过的这段时间是他创作的黄金时代。在这期间，他为孩子们写下了优美动人的童话。他的儿子后来回忆说：“（父亲）有时会趴在育婴室的地上，轮番装成狮子、 狼、马，平时的斯文形象一扫而空……玩累了时，他会让我们静静地听他讲童话故事，讲冒险传说，他肚子里有讲不完的故事……”王尔德的这种童心正是他童话的源泉。
王尔德在伦敦警局的一次扫黄行动中被发现有狎亵行为，还被证实是个同性恋者。他爱上俊美不羁的年轻爵士道格拉斯而遭到爵士父亲的控告。当时的英国法律不允许同性恋。于是，他被诉讼，公众对他厌恶不堪，落井下石，他的书被查封，戏剧停演，房子里的名画与青花瓷器都被贱卖，最后被判入狱。王尔德1897年经过两年监禁后出狱，化名隐居巴黎，1990年死于一家廉价的小旅馆，终年46岁，身边没有亲人。
在王尔德的墓碑上，他被誉为“才子和戏剧家”。的确，他是当之无愧的戏剧家。在他事业的顶峰，最具代表的是他的几部大戏，如《温德摩尔夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一时绝唱。说到“才子”，早在王尔德为世人所知之前，年仅二十四岁，他的诗作就荣获大奖；在他短短的创作生涯中（享年四十六岁），行文演论，无处不是智趣横生。然而他事业的起飞，风格的形成，可以说都源于童话，也正是他的第一部童话集问世之后，人们才真正将他视为有影响的作家。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论，说他的《自私的巨人》堪称“完美之作”，整本童话集更是纯正英语的结晶。他的“为艺术而艺术”的美学观点影响颇广。
王尔德追求语言的表达效果。他的童话，讲述性的特点很强。看他的童话，犹如听着琅琅上口的叙述，韵律无穷。几乎所有和王尔德熟识的人在回忆他时，都会提到王尔德无以伦比的口才。看他的童话，每每让人觉得，这位生活在19世纪维多利亚时代的伟大作家，依然在和我们娓娓交谈，而我们被他的谈吐折服了、迷惑了，像所有听过他讲话的人一样。
1888年5月，他的第一部童话集《快乐王子及其它》（包括《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠诚的朋友》和《神奇的火箭》）出版了。这本书立刻轰动一时，书的作者也成了人们注目的中心。
1891年12月，他的另一部童话集问世——《石榴之屋》，收有四部童话：《少年国王》、《小公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》和《星孩》。这部书并未像王尔德的第一本童话那样立即受到欢迎，而是渐渐地，特别是在王尔德死后，才成为家喻户晓的故事集。
这两部作品带有明显的安徒生作品的痕迹。作品流露出消极、悲观的思想。不过，它们所表现的快乐的幽默感和结构美使它们载入了英国儿童文学的史册。
这两部童话集在许多方面有区别，体现了作者风格的转变。第二部童话文体更趋华丽，《圣经》体的代名词出现得更为经常。王尔德强调他的作品是以理想的而不是复写的方式来描写现实，也是对摹拟生活的当代艺术的反弹。不过有时这种“反弹”稍嫌太过，使得故事节奏变慢，失去了应有的明快生动。
王尔德最著名的童话故事是《快乐王子》和《自私的巨人》。快乐王子的雕像耸立在城市上空，他看到城市的丑恶和穷苦，他的心虽然是铅的，也忍不住哭了。在小燕子的帮助下，王子把身上所有的宝石施舍给穷苦的人们，然而，他和小燕子却落得个抛尸垃圾堆的悲惨命运。《快乐王子故事集》至今依然是英国最著名的童话作品之一，多次再版。《自私的巨人》在王尔德童话中，是篇幅最短的一篇，也是最富有优美、最富诗意的一篇。
唯美主义
唯美主义发端于19世纪30年代的法国，诗人、小说家戈蒂耶最早抛出了“为艺术而艺术”的主张，成为唯美主义的纲领性口号。到19世纪末的90年代，在英国形成高潮，诗人、剧作家 、小说家王尔德成为最重要的代表人物。
唯美主义产生于对激烈的阶级斗争的恐惧和厌恶，也产生于对功利主义和虚伪道德的愤慨。他们认为艺术的任务不应是“反映”现实，而应是以艺术的“美”去“遮盖”现实的“丑”，使人们在美的艺术中获得精神的愉悦，从而摆脱现实带来的痛苦。
基于对艺术“非功利性”和“非现实性”的追求，唯美主义者强调美应是纯粹的、绝对的、奇特的、形式的，而创作则是自由的、想像的、虚构的。因而，他们的作品大多构思精巧考究，空灵飘逸，“华而不实”，新颖雕琢有余，思想深度不足。
唯美主义者在一定意义上肯定了艺术的独立价值，提高了艺术的地位，但对功利性与现实性的否定，又在实际上贬损了艺术在社会文化中的地位和作用。
王尔德的唯美主张：真正的艺术和现存的社会制度根本抵触；生活已毫无希望，人类已毫无出路，惟有艺术最真实，惟有这永恒的光才能给人以希冀。且断言艺术的发展一般不依赖生活，尤其不受道德约束，艺术不带有任何功利主义目的。他说：书没有什么道德和不道德的，书却有写的好和写的糟的，仅此一点。他反对艺术中的现实主义，认为不是艺术反映生活，而是生活追随艺术。并强调创作要绝对自由，艺术家的个性不应受到任何压抑。
写作背景
1891年，王尔德惟一的长篇小说《道连·葛雷的画像》问世，英国报章几乎众口一词地予以谴责。
《道连·葛雷的画像》的创作，就像王尔德生命中众多的事件一样，实在是偶然促成的：王尔德和阿瑟·柯南·道尔同美国出版商Ｊ·Ｍ·斯托达特一起聚餐，斯托达特席间委托他们为《利平科特月刊》撰稿。王尔德完成的是《道连·葛雷的画像》，柯南·道尔写的则是《四签名》。
内容大意
青春貌美的贵族少年道连·葛雷有两个性格志趣迥异的朋友，一个是善良诚恳、追求唯美艺术的画家贝泽尔，一个是玩世不恭、追求享乐的亨利勋爵。道连·葛雷的年轻貌美激发画家霍尔渥德的艺术想像力，画家霍尔渥德创作出了自认为最完美的作品，那就是道连·葛雷的画像，道连·葛雷意识到青春易逝，美貌难恒，于是他表示愿用灵魂作交换以保持自己的青春俊美，而让肖像代他承受岁月的痕迹。
他的愿望真的奇迹般地实现了，在亨利勋爵的不断影响下，葛雷成了新享乐主义的实践者。他爱上了年轻的女演员西比尔·苇恩，结果他的粗暴导致了西比尔的自杀，起初他还为西比尔·苇恩的自杀而内疚，而亨利勋爵的一番话立刻让他毛塞顿开。
许多接近他的人因为他堕落、放荡的生活方式而变得或声名狼藉或身败名裂。画家霍尔渥德想挽救他堕落的生活，他一怒之下杀死霍尔渥德并要胁他的一个朋友毁尸灭迹。许多年过去了，但他看起来仍然是那个俊美、纯洁的20岁青年，尽管他干尽了腐朽堕落的勾当。最后当他想用刀破坏掉他罪恶的惟一证据——肖像时，刀子却插进了自己的胸膛，而肖像又回复到了它当初的完美状态。
在这部作品里，作者以欣赏的态度描写了主人公的堕落过程，葛雷把享乐看成人生的最高目标，为了满足自己的享乐和对“美”的追求，他可以犯罪。作者同时也提出了艺术至上的主张。画家在画肖像时，由于不抱任何“功利”和“道德”的目的，纯粹是追求“美”，把全副心灵投入“美”的创造，才使画像具有了生命。作者借此宣扬，只有“为艺术而艺术”才能创造真正的艺术品。
文本解读
一、阅读文本把握故事情节
1、快速浏览，根据人物的行为，简明扼要的复述情节
提示：画家贝泽尔正在为美少年道连·葛雷画像，一日，亨利勋爵来访。少年的美深深吸引住了勋爵，而勋爵的奇谈妙论也俘获了美少年的心。终于，画像完成。在亨利勋爵的蛊惑下，道连·葛雷的人生观产生了动摇，他的心灵进入了一个前所未有的境地。
2、根据地点的转移，可将文章分成两个部分
要点：
在画室中，道连首次见到亨利，充满了好奇，并挽留亨利。亨利大谈人生的目的，道连受到吸引。
在花园中，亨利谈什么是美，宣扬新享乐主义。美少年受蛊惑。
板书：
二、分析人物形象
文章节选部分出现了三个重要人物：专注于美术创作的画家贝泽尔，谈吐不凡、洋洋自得的亨利爵士，率真的美貌少年道连·葛雷。
道连·葛雷
出场时的道连带有着天真的孩子气，他有一些害羞，“他看到亨利勋爵，脸上刷的升起一阵淡淡的红晕”。从交谈中，我们还知道他定期到贫民窟的教堂里为大家演奏钢琴曲，并积极从事各种慈善事业。这说明他的善良。他还多少带有一些孩子气的任性，这可以从他要求画家贝泽尔必须挽留亨利勋爵一事中看出。当然，最重要的是他是美丽的，他拥有无与伦比的外表，让我们通过亨利勋爵的眼睛来看一下这个美少年吧。“是啊，他确实美的出奇：鲜红的嘴唇轮廓雅致，湛蓝的眼睛目光坦然，还长着一头金色的鬈发。它的眉宇间有一股叫人一下子信得过的吸引力。青春的率真，纯洁的热情，你会感觉到，他还没有被这浊世所玷污。”此外，年轻的道连还很单纯，他不了解别人，同时也不了解自己。他充满着好奇，对人生、对美、对自己。亨利勋爵的奇妙言论深深吸引了他，他很快的便接受了这种言论。“是啊，在他的少年时代有些事情他不明白。现在他明白了。生活一下子向他闪耀出火红的色彩。他觉得自己好像是在烈焰中行走。他过去怎么不知道呢？”
亨利勋爵
玩世不恭的亨利勋爵，是道连的“精神导师”，一个享乐主义者，有着一整套似是而非的个人主义理论，用雄辩的口才和充满智慧的警语包装起来，轻而易举地使人接受。他谆谆教导道连要充分享受生活，趁年轻的时候及时行乐，不要抵制诱惑，相反要随心所欲，去实现自己的每个幻想。道连是他的个人主义理论的试验品，所以他要时刻跟踪他，观察这种试验的效果。“亨利勋爵带着一丝淡淡的笑意观察他。他把握得住，在什么样的心理时刻应该保持沉默。他产生了强烈的好奇心。他没料到自己的话竟会给人如此深刻的印象，回想起自己是六岁那年看过的一本书向他揭示了许多以前所不知道的事情，他思量着：道连·葛雷是否正在经历类似的阶段？”他之所以接近道连，还有一个深层的原因，那就是道连身上有着他所珍视而又缺乏的东西：青春。道连在亨利的“教导”下，个性由单纯变为世故，灵魂由纯洁转为污秽，最后走向自身的毁灭。
霍尔渥德
霍尔渥德为艺术而生活，他在道连身上所投注的感情，转化为他艺术的灵感，尤其表现在创作道连·葛雷的画像上，使这幅画作成了他绘画生涯中难得的精品。画像是他艺术和情感的结晶，给他带来欢乐的同时，也给他造成了不少痛苦。所以他时刻关心道连，生怕他过多地受到亨利勋爵的不良影响。“画家似乎显得心烦意乱，当听到亨利勋爵末了那句话，便抬头向他瞥了一眼，犹豫了一下，然后说：亨利，我想今天把这幅画像完工。我要是请你走，你不会觉得我太不礼貌吧？”试想，霍尔渥德为什么急着要亨利走呢？是怕纯洁的道连受到亨利的坏影响。下面这句话透露出霍尔渥德的真实想法：“不要把亨利勋爵说的话当作一回事。他所有的朋友都受到他极坏的影响。”
小结：道连、霍尔渥德和亨利三个人物，通过性格上的互补和依赖，紧密地联系在一起，成了小说结构内在的黏合剂。本书是一部内涵非常丰富的小说，要充分地挖掘，对读者来说是一个挑战，正是因为如此，它也就更富有吸引力。
三、难点释疑
本课的难点是最具吸引力、而历来为人褒贬不一的亨利的大段议论。议论构成了节选文本的主体，那么，亨利一共谈了几方面的内容？有何含义呢？
第一，人生的目的——自我发展，充分表现一个人的本性，充分自由的生活。
进而，亨利谈到了要“自我发展”的方法：
首先要冲破道德与宗教的束缚，“对社会的畏惧，对上帝的畏惧，就是这二者统治着我们。前者是道德的基础，后者是宗教的秘密。”
其次是要寻找内心的真实情感，“每个人要是能充分自在的生活，可以表示世界将焕发出蓬勃的朝气，我们将忘记一切中世纪的弊病，回到古希腊的理想境界，甚至可能到达比它更完美、更富足的境界。”“而肉体一旦犯下罪恶，也就摆脱了作恶的欲念，因为行动是一种净罪方式时候留下的只是甜蜜的回忆或悔恨的快感。摆脱诱惑的唯一办法是向它屈服。”“了不起的罪恶也发生在头脑里，而且仅仅发生在头脑里。”
第二，新享乐主义
什么是美？
作者王尔德借亨利之口谈论了对美的认识：“美是天才的一种形式，实际上还高于天才”。“美有它神圣的统治权。”“美是奇迹的奇迹。只有浅薄之辈才不根据外貌作判断。世界的真正的奥秘是有形的，不是无形的。”
美是短暂的——要及时享受美与青春
亨利强调人的美貌非常短暂，青春稍纵即逝。 “但是神所赐予的神不久就要收回。你只有有限的岁月可以真正的、完全的、充分的享受生活。等你的青春逝去，你的美貌也将随之消失，那时你会突然发现，留待你去夺取的胜利已不复存在……这些胜利要比失败的滋味更苦。”“时光会妒忌你，向你脸上的百合花和玫瑰花不断进攻。你的面色会发黄，两颊会凹陷，眼神会变暗。你会痛苦不堪……啊！
要抓住青春，现在去享受，将来不后悔。 “要及时享用你的青春。不要浪费宝贵的光阴去恭听沉闷的说教，去挽救那不可挽救的失败，去把自己的生命用在那些愚昧、平淡和庸俗的事情上。” “生活吧！让你身上美妙的生命之花怒放吧！什么也不要放过。要不断探索新的感觉。什么也不要怕……一种新的享乐主义——这是我们时代的需要”“我想，你要是白白浪费掉你自己，那太可悲了。要知道，你的青春所能维持的时间是很短很短的。……青春！青春！除了青春世上的一切毫无价值！”
四、思考题：
同学们，亨利的话还可以做怎样的解释呢？你的想法是什么？
允许多角度解释。多元化处理。
【模拟试题】
1、选出注音有误的一项 （ ）
A、忏悔chàn 鬈发juán 绰绰有余chùo 轮廓gūo
B、红晕yùn 剽窃piāo 汪洋恣肆zì 两颊jiá
C、凹陷āo 椭圆tǔo 面目可憎zēng 一绺liǔ
D、摇曳yè 肖像xiāo 不寒而栗lì 阴凉yīn
2、选出有错别字的一项 （ ）
A、斑驳 拖沓 荒谬 萌动 难以捉摸
B、靶心 沾污 粲然 脉膊 信口开河
C、颠倒 洗练 耽搁 奥秘 得天独厚
D、殉道 恭维 赤裸 端详 挥洒自如
3、选出最恰当的一项 （ ）
①要是这样，我相信世界将 出蓬勃的朝气，我们将忘记一切中世纪的弊病。
②言语似乎能使轮廓模糊的事物 可塑的形态，言语有它自己的象诗琴和古提琴一般悦耳的音乐。
③这根弦以前从未被触及，可是现在已开始 和奇怪的搏动。
④我们将 为面目可憎的玩偶，整日价回忆那些我们怕得要命的欲念和不敢屈从的异常的诱惑。
A、焕发 具备 震荡 退化 B、涣散 俱备 震荡 退化
C、焕发 俱备 振荡 蜕化 D、涣散 具备 振荡 蜕化
4、选出成语使用错误的一项（ ）
A、贝泽尔的朋友对他说的几句话无疑是信口开河，故作惊人之论，却触动了他某一根秘密的心弦。
B、画家全神贯注在工作上，只感到这少年的脸上出现了一种闻所未闻的神采。
C、那时你会突然发现，留待你去夺取的胜利已不复存在，或者你只得满足于一些微不足道的胜利。
D、霍尔渥德的笔在画布上汪洋恣肆地挥洒自如，这种真正洗练和恰到好处的笔触只可能来自惊人的才力，至少在艺术上是这样。
5、找出标点符号用错的一项（ ）
A、然而这是言语！光这几句话就够可怕了！那是多么清楚、鲜明而又残酷的啊！
B、他的罪恶也是剽窃来的——如果有罪恶的话。
C、他们走进画室，看见道连·葛雷背对他们坐在钢琴前翻阅一本舒曼的“林中小景”。
D、什么也不要怕……一种新的享乐主义——这是我们时代的需要。
6、选出顺序排列正确的一项（ ）
①二十岁时在我们身上跳动的欢乐的脉搏将缓慢下来。
②我们的肢体将失去弹性，我们的感觉将变得迟钝。
③一个月以后，铁线莲上将缀满紫色的花朵。
④普通的山花谢了还会再开。
⑤金莲花到明年六月又将是黄灿灿的，和现在一样。
⑥可是我们的青春却有去无还。
⑦要知道，你的青春所能维持的时间是很短很短的。
⑧年复一年，它的叶片总像绿色的夜空衬托着紫色的星星。
A、⑦④⑤③⑧⑥①② B、⑦①②④⑥③⑧⑥
C、④③⑧⑤⑥⑦②① D、⑤③⑧④⑥①②⑦
课内阅读：
因为影响他人就是把自己的灵魂强加于他人。对方就不再用自己天赋的头脑来思想，不再受天赋的欲念所支配。他的美德并不真正是他自己的。他的罪恶也是剽窃来的——如果有罪恶的话。他变成了别人乐曲的回声，像一个我们每一个活在世上的目的。如今的人们害怕自己。他们忘了演员扮演并非为他写的角色。人生的目的是自我发展。充分表现一个人的本性，这就是高于一切的一种义务，是对自己承担的义务。 当然，他们都有好心肠。他们给饥者施食，给乞丐施衣。可是他们的灵魂却在挨饿，而且赤裸裸毫无遮掩。勇气已离开了人类。也许我们从未真正有过勇气。对社会的畏惧，对上帝的畏惧，就是这二者统治着我们。前者是道德的基础，后者是宗教的秘密。
……
我相信，每个人要是能充分自在的生活，可以表示世界将焕发出蓬勃的朝气，我们将忘记一切中世纪的弊病，回到古希腊的理想境界，甚至可能到达比它更完美、更富足的境界。但是，我们中间最大胆的人也怕他自己。野蛮时期残害人体的遗风还可悲的反映在人们的自我克制上，这使我们的生活遭到损害。我们正在为这种自我限制受到惩罚。我们竭力压制的每一种欲望都在我们心中作怪，毒化我们。而肉体一旦犯下罪恶，也就摆脱了作恶的欲念，因为行动是一种净罪方式时候留下的只是甜蜜的回忆或悔恨的快感。摆脱诱惑的唯一办法是向它屈服。如果进行抵抗，你的灵魂将堕入无边的苦海，因为它所渴慕的是它自己所禁止的，它所向往的是被它自己那一套荒谬的法律视为荒谬和非法的，有人说，世上了不起的大事是发生在头脑里的。我说，了不起的罪恶也发生在头脑里，而且仅仅发生在头脑里。
……
美是天才的一种形式，实际上还高于天才，如同我们称作银贝壳的月亮在黑沉沉的水中的倒影一样。那是无可争议的。美有它神圣的统治权。谁有了它，谁就是王子。你在笑？啊！将来你失去了它的时候，你就不笑了……人们往往说美只是表面性的。也许如此。但它至少不像思想那样表面。对我来说，美是奇迹的奇迹。只有浅薄之辈才不根据外貌作判断。世界的真正的奥秘是有形的，不是无形的……是啊，葛雷先生，你得天独厚。但是神所赐予的神不久就要收回。你只有有限的岁月可以真正的、完全的、充分的享受生活。等你的青春逝去，你的美貌也将随之消失，那时你会突然发现，留待你去夺取的胜利已不复存在，或者你只得满足一些微不足道的胜利，回首当年，这些胜利要比失败的滋味更苦。每过一个月，你就向这可怕的前景走进一步。时光会妒忌你，向你脸上的百合花和玫瑰花不断进攻。你的面色会发黄，两颊会凹陷，眼神会变暗。你会痛苦不堪……啊！要及时享用你的青春。不要浪费宝贵的光阴去恭听沉闷的说教，去挽救那不可挽救的失败，去把自己的生命用在那些愚昧、平淡和庸俗的事情上。这些都是我们时代的病态的目的，虚妄的思想。生活吧！让你身上美妙的生命之花怒放吧！什么也不要放过。要不断探索新的感觉。什么也不要怕……一种新的享乐主义——这是我们时代的需要。你可以成为它有形的象征。凭你这个人，你没有办不到的事情。有一小段时间世界是属于你的,在我遇见你的一刹那，我就看出你还完全不了解你自己，完全不知道你能成为怎样一个人。你身上有那么多吸引我的地方，我觉得我必须使你认识一下你自己。我想，你要是白白浪费掉你自己，那太可悲了。要知道，你的青春所能维持的时间是很短很短的。……青春！青春！除了青春世上的一切毫无价值！
7、亨利的话可以分成几部分？归纳总结。
8、依亨利所言，如何才能实现真正的自我发展？
9、美是什么？你同意亨利的观点吗？
10、如何理解“美是天才的一种形式”？
【试题答案】
1、A 2、B 3、A 4、B 5、C
6、A 7、略 8、略 9、略
10、这句话就是说“美”是自然的，是脱离世俗的，是神圣而“不需要解释的”。这一点可以通过分析这个句子中的“天才”的含义得出，也可以从文本诸如“他还没被这浊世所玷污”“任何影响都是不道德的”“美有它神圣的统治权”一类的表述中看出。 |