《寻找精神家园》教案1
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作者: 上传者：admin 日期：07-07-26 |
三维目标
知识与技能：
1、了解名家的读书生活，将名家的读书体验作为自己的学习资源。
2、同样是谈阅读经典，比较四篇文章的风格异同。
过程与方法：实现与文本对话，并结合自己的生活体验感受经典的魅力。
情感态度与价值观：
1、培养阅读经典的兴趣，感受经典对人成长的力量。
2、读书，与伟人进行精神对话，构筑自我的精神家园。
教学重点和难点：培养阅读经典的兴趣，构筑自我的精神家园。
学情分析：
对于高一学生而言，阅读什么书，怎样阅读书，都存在一定的迷惘性。在学习黑塞的《获得教养的途径》之后，应该说对于怎样获得教养，学生已经有一定的感悟能力。通过“寻找精神家园”这个专题的补充学习，有助于学生形成更好的阅读习惯，从而构筑属于他们自己的那一片精神家园。
教学方法：自主探究与点拨引导相结合。
课时安排：一课时
教学过程：
一、新课导入（PPT展示名家对读书的感悟）
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩，更是最质朴、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”古希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”怎样成为一个有教养的人，我想大家或多或少已经从赫尔曼·黑塞那得到了答案。读什么书，怎样读书，来构筑我们自己的精神家园，这或许需要我们用心思索。
名家对读书的感悟：
1、书犹药也，善读可以医愚。 ——刘向
2、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑
3、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。 ——伏尔泰
4、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。 ——歌德
5、我们读书之前应该谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教，还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受到欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。 ——叔本华
一本好书是不会寂寞的，实际上读者更不会寂寞。一卷在手，神游天地，俯视苍穹，与那些伟人心灵对话，和自然界万物沟通与交流，那才是世界上最美的享受。
二、推进新课
（1）请学生拿出一张白纸。（让学生在与文本对话中，记录自己的点滴感悟）
（2）给学生5分钟时间，阅读“寻找精神家园”专题下的四篇文章。
（3）请学生谈阅读完这几篇文章后的感受。（可以谈自己最喜欢的一篇，可以整体感知，也可以就其中一个细节，一句话，或者比较其中的某两篇发表自己的见解和感悟。形式不必拘泥，可灵活多样。）
明确：如果学生暂时难以产生共鸣，教师可稍加点拨。以下几个点可供参考。
《大地重现》：经典它将久久感动你，抚爱你。
A、它们大都不那么“刺激”，情深意切的老朋友都无必要“刺激”；连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——就像压根儿就不想招摇过市一般。路遥知马力，日久见人心。它们只想久久地感动你，抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。（P35）
（作者此处把对经典的热爱表露无遗。发旧的经典，油墨的纯厚，文字的朴实，在作者看来已经是一种至情至美。）
B、如果天地果真是这样使人至高无上的，那么语言的本质该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎么会过时呢？经典的含义和魅力就在这里吧。（P36）
（这可以说是作者作者对于经典的一种精到诠释。经典是一种无以名状的永恒。）
《窃读记》：在读书中长大，也在读书中懂得爱。
A、最令人开心的还是下雨天，感谢雨水的灌溉，越是倾盆大雨我越高兴，因为那时我有充足的理由在书店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下，你总不好意思赶走吧？我有时还装着皱起眉头不时望着街心，好像说：“这雨，害得我回不去了。”其实我心里是怎样高兴地喊着：“再大些！再大些！”（P38）
（作者以细腻的笔触描写了自己的一段读书经历，展现出少年时代对于阅读的渴望，对于求知的渴望。）
B、我合上最后一页——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。（P40）
（这种感受生动形象。）
C、“记住，你是吃饭长大的。读书长大的，也是在爱里长大的。”（P40）
（这是一种自我成长的感悟，在读书的过程中也让作者读出了人世间最为宝贵的爱。）
《我的精神家园》：展现了一段别样的读书经历，在善意的幽默表达中传达着一种深厚的文化意义。
A、总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。（P41）
（童年的记忆，并未流逝。一段与众不同的读书经历，有些辛酸，却也给小波的一声是一种举足轻重的影响。）
B、假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。（P43）
（其实在一些言辞背后，我们能清晰地感受到小波正在努力地构筑自己的那一片精神家园。在有生之年寻找自己的精神家园，拥有自己的一片精神家园，或许我们也可以凭良知说：我度过了美好的一生。）
《站着读与跪着读》：读书要有批判精神，只有这样人才能真正站起来。
A、读书，也如谈话，是一种心灵的交流。（P43）
（这是作者对读书的人生体悟，也正是源于此，才引发他对于“站着读与跪着读”的独特思索。）
B、（总体感知）陈四益的这篇文章无疑是对我们在阅读经典过程的一种引导，怎样去真正读懂一本书，怎样拥有自己的一番思索，不唯书，拥有一种批判的精神。创新与质疑，这是值得深刻我们学习的。
（4） 相关资料补充（着重补充王小波，部分多媒体展示）
A、 王小波（可稍介绍小波生平，以影象资料导入）
一位自由撰稿人，
一位行吟诗人，
一位自由思想家；
一个顽童、骑士，
一个崇尚理性、自由
和富于奇思异想的人。
王小波作品：《时代三部曲》、《黑铁时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《革命时期的爱情》等。
教师体验：（王小波——深沉的幽默）
（如果有学生对王小波了解，可由学生先谈体会）
解读王小波：
他是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲理的、教条主义的东西。
他给叙事文学带来生动和智慧的革新，而那种健康、诚实、勇敢的精神在轻风般自在穿行的想象力当中燃烧着、闪耀着，每一个正常的人都无法抗拒那样的魅力：唾弃庸常、虚假、病变的生活，转而相信并创造自然而不乏幽默的欢乐。
我不敢说，小波看重文学超过世上的一切，但我敢说，尽管他嘲讽过许多事情，但他嘲讽的锋芒从未对准过文学本身。
寓言是理解小波的钥匙，当然，也将是他的误解之源。不过我并不知道，对一个诚实、心性和悟性极高的写作者来说，别人的理解或误解到底有没有用。
劳伦斯将性的负面变为正值，公然提出性就是美，并将男女主人公的性关系，以浪漫的诗意来表现。王小波的《黄金时代》，则在对以往道貌岸然的反讽中，将性价值中立化。
王小波推荐：
1、米兰·昆德拉（Milan Kundera 1929－）：捷克小说家，生于捷克布尔诺市。主要作品有：《笑忘录》（1978）、《不能承受的存在之轻》（1984）、《不朽》（1990）、《小说的艺术》（1936）以及《被叛卖的遗嘱》（1993）等。
2、伯特兰·罗素（Bertrand Russell 1872－1970）：20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一。在其漫长的一生中，完成了40余部著作，涉及哲学、数学、科学、论理学、社会学、教育、历史、宗教及政治等各个领域，对西方哲学产生了深刻影响。1950年获诺贝尔文学奖。
3、依塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino，1923-）：毕业于都灵大学文学系。曾参加反法西斯抵抗运动。五十年代问世的《我们的先人》三部曲：《分为两半的子爵》（1952）、《树上的男爵》（1957）、《不存在的骑士》（1959），既似现实中的童话，又像童话中的现实，把西方世界中人丧失自我本质的境遇淋漓尽致地表现了出来。三部曲使作家获得世界声誉。随后发表的作品《宇宙谐趣》（1965）、《看不见的城市》（1972）、《如果一个冬夜，一个旅行者……》（1979），渗透对迷乱的现实的思索，颇具哲理小说的特色。卡尔维诺的《意大利童话》（1956）是他长期搜集、研究意大利各地区童话的结晶，已被译成许多国家的文字。
4、欧内斯特·海明威（Ernest Hemingway 1899-1961）：美国小说家、诺贝尔文学奖获得者。1926年出版了长篇小说《太阳照样升起》，初获成功，被斯坦因称为\'迷惘的一代\'。1929年，反映第一次世界大战的长篇巨著《永别了，武器》的问世给作家带来了声誉。此外还有《丧钟为谁而鸣》（1940）、《老人与海》（1952）等。
5、玛格丽特·杜拉斯（Marguerite Duras 1914－1996）
玛格丽特·杜拉斯是法国当代著名女作家。 1943年玛格丽特·杜拉斯开始发表小说《厚颜无耻的人》。她的电影剧本《广岛之恋》（1960）使她闻名世界；剧本《英国情人》（1967）获得1970年易卜生奖。
B、陈四益
《阅读改变人生》
透过笔锋，你可以感受到他的犀利与睿智。陈四益，这位不像上海人的上海人，自称“年过耳顺而犹未顺”，笔锋所向，世俗腐恶，官场弊习，无所避讳，毫不容情。他善读书，更善用书，古典今闻，看似信手拈来，勾勒描摩，似谐实庄，深意。尤其是他与丁聪的合作，文图相生，别成格调，被称为“《读书》杂志开篇或收篇的风景”。他这样看待自己的文章：“如果它能给你愉悦，如果它能引你思索，我将由衷感到快乐。如果它令你如芒在背，如果它燃起你心头怒火，那可不算我的过错。喜欢的、欣赏的、不屑的、厌恶的，尽可自家绳墨。只要有人读，此书便不致孤寂落寞。”
读书格言： “不学不成，不问不知”。——这是汉朝人王充的话。
建议哪些书可不读？
完全读不懂的书可以先不读或永远不读；炒得火爆的书可以先不读或永远不读；味同嚼蜡的书可以先不读或永远不读； 据说一读就可以成为天才或发大财的书可以先不读或永远不读。
（5） 教师推荐
《论语》——人的品性是怎样雕铸的？
《红楼梦》——我国古典小说的珠穆朗玛。
《老人与海》——人，是不可能被打败的。
《文化苦旅》——现代文人的文化苦痛。
三、 课堂小结
（充分利用课前发的白纸，请一位同学用两到三句话小结本堂课）
四、 课后作业：选择一至两部，阅读经典，并写下读书笔记。
五、教学反思
本堂课主要以学生参与讨论为主，教师着重引导点拨。从实际的教学效果来看，四篇文章的教学，在衔接和重点上就显得有些散了。所以第二堂课就进行教学调整，着重以王小波的《我的精神家园》为主，由学生针对精神家园这个点展开，从教学效果来看，显然思路更加统一，学生也能够产生一定的共鸣。由此本人也认为，如何把握一堂课的重要切入点就显得相当重要。此外，课外知识的扩充，对于学生阅读兴趣的培养也至关重要。从本堂课来看，教师介绍王小波显然已经引起了一部分同学的兴趣，这可以说也基本达到了教学目的。
六、补充资料《一只特立独行的猪 》（另附）
王小波
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，阉凶?SPAN lang=EN-US>“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
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